《內經》明確提出，自然界的生命，是源於天地陰陽運動變化。
如：水上升蒸發，在空中變雨下落，升降變化，古人就把它分兩類，上升和下降。上升的時候我們稱它“陽”，下降時我們稱它“陰”；然後，這個“陰陽”再細分為五個部份：
第一部分是地面上的江河湖海，這些都是液態水，這些水會向下浸透至土壤中讓大地濕潤，還會形成地下水。這些為第二部分；然後，花草樹木這些植物的根會把土壤中的水提取出來，變成自己的枝葉，蒸發到空中變成水蒸氣往上升騰，這是第三部分正在上升狀態的氣態水，而這些升到一定高度的氣態水會聚在一起變成雲，這雲就是水的第四種型態，最後，雲遇到冷空氣變成水以雨的形式落回到地面，雨就是水的第五種形態，這五種形態，我們老祖先叫它五行。陰陽五行簡單說明就是一個分類法，就好像動物類，植物類別中多種屬性，所不同的是，古人研究陰陽五行分類有兩個特點，一個是特別關注它們之間的變化，另一個是始終以人為本。比如，水在上升的過程中是陽的一面，有利於生物生長，植物就靠水的上升來維持生命，而動物，人又靠植物維持生命，所以，古人用一個代表著生機的“木”來形容這種狀態，但是，如果它上升得過分，陽太旺盛的時候又不利於生命活動了，就好比赤道附近的熱帶，因為太熱，水蒸汽上升至空中還沒有變成雲的機會就消失，所以只能是荒漠，幾乎沒有東西生長，古人就用“火”來形容太過於熱烈的情況，那麼，雨降下來的過程中較陰寒，對生物生長不利，好多微生物會被雨水殺死，即便是人淋雨，也較容易生病，古人認為，水在下降時帶有殺氣，就用“金”來表示，那麼地下水呢？陰涼而沉穩恢復水的本能，所以用“水”來表示，然而，這四個狀態的循環，它有一個中心，那就是大地上的江河湖泊，地下水是又它浸透下去的，水蒸氣是它蒸發出去而又下降回來，它是這一切變化的樞紐，承載著整個運行過程，因為它這種承載，包容的特性，像大地一樣寬廣的胸懷，我們說它的性質屬“土”，寬容而承載。
由上看來陰陽五行並不是什麼實實在在的東西，“木”不一定是木頭，“金”也不一定是金屬，一個人性格外向，做事乾淨俐落，有時候卻難免粗心大意，我們就會說這個人是“火性人”，又如果一個人寡言少語，溫柔賢淑，我們就會說這類“水性人”，一根木頭削尖可以傷人，這就表現出“金”的一面，一大片金屬被鑄成一個平台上面刻擺放很多東西，就有了承載的“土”德，中國的古人，不僅發現陰陽五行的劃分規律，還總結出它們相互轉化不停運轉的規律，“雨屬陰”，天上有雲才會下雨，而雲來自地面的水上升，來自於陽，那麼就可以明白，如果沒有陽，也就不會有陰，反過來，沒有陰就不會有陽，所以，陰陽既相互對立，又相互依存，孤陰不生，獨陽不長。五行既然是這個大分類的細分，它就帶著陰陽屬性，木，火是溫暖的，熱烈的適合我們生長，屬陽；金，水是陰寒的，冷靜的，不適合生長，屬陰，土則屬於中間狀態，是陰陽運轉的樞紐，注意，用水做比喻，說明陰陽五行的概念，只是因為水的變化軌跡最明顯，最容易說明白，實際上，天地萬物都是按照這個規律在不斷變化，陰陽可以無窮大，大到整個宇宙分成兩部分，發光發熱的恆星叫陽，地球不發光發熱的屬陰，陰陽又可以無窮小，小到一個細胞，也有它的內外之分，也可以說是陰陽的分別，那麼我們人體內在的陰陽又是怎麼一回事呢？
待續～～～
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