醒覺的勇氣 作者頂果欽哲法王
勝義諦中的願菩提心
宇宙和眾生所有的苦，都源於錯誤的認知。我們必須瞭解這個錯誤的本質，諸如貪憎癡等情緒，都是心創造的。如果在修行道上，我們無法善用之前所說的對治方法來覺負面情緒的生起，就要仰賴傷害我們的人的行為來達成。因此，他們如同上師和諸佛化生。假設我們染上致命的惡疾，或只是稍感不適，我們應當思維：如果我沒有生病，我一定會迷失在追求舒適歡悅的無益活動中，完全不會想到佛法。正因為我受苦，想到死亡，才轉向修持佛法。這一切都是上師和三寶的事業。我們都知道，當我們遇見上師，領受法教之後，菩提心就開始在心中生起，一旦菩提心的種子植入心中，而我們不斷的修行，那麼作惡者及其製造的麻煩，都會令我們的菩提心增長。因此，敵人和上師之間沒有分別。痛苦會讓兩種菩提心增長，我們應當善加利用。
行菩提心
積聚資糧。承受痛苦時，我們自然希望不要受苦。如果不想受苦，而想健康安好，我們應該念誦藥師佛的名號，供養諸佛菩薩。這一切都是健康與快樂的因。要努力供養上師，三寶和寺廟僧團，向各種靈獻食子。
清淨障礙。當我們受苦時，要把不舒適視為一種徵兆，提醒我們真正要避免任何痛苦的方式，就是諸惡莫作。在清淨負面行為的過程中，我們應該要注意四種力量：
第一是懺悔的力量，對所有過去犯下的惡行，感到強烈的悔意。厭倦了自己的負面行為。
第二種是決心進步的力量。在過去，我們根本看不到負面行為的惡，但從現在起，就算犧牲性命，也決心不從事負面行為的惡。
第三種是支持的力量。如果沒有懺悔對象，懺悔是無法成立的。把完全沒有分別心，離於身，語，意惡行的三寶是為支持對象。當我們皈依三寶之後，在三寶面前發菩提心，是清淨自己的最佳方式。
第四種就是對治的力量。禪修空性是其中一種對治，另一種對治是觀世音菩薩的六字真言咒。只要想起這個咒語，就會覺醒。
四種力量俱在，才算真正修持懺悔。透過懺悔而清淨。
供養邪魔。供養食子給邪魔時，應該非常誠意的說：當你傷害我時，我修持忍辱，因此你在幫助我修持菩提心，我很感激。現在未來我會努力的幫助你們，請勿妨礙我修持佛法。
供養護法。向大黑天和吉祥天女等護法供養食子時，請求他們協助自己順利修持菩提心，如此一來，我們能夠像關愛父母和孩子般關愛眾生。將困境帶入道上，立刻開始修行。脫離對敵人的憎恨，戰勝我執的迷茫；這樣修行會令我們的心真實而正直。
第四章 讓修行成為一種生活方式
如果我們擁有五種力量，菩提心就會從心中生起。
一為決心力。二為嫻熟力。三為善因力。四為懺悔力。五為愿望力。
第五章 修心進步的衡量標準
第六章 修心的承諾
第七章 修心的指導
文章有點繁複，另外宗教色彩也很濃，就不在此落筆啦。
愿大家揭諦揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
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