第二章 菩提心 作者：頂果欽哲法王
菩提心是獲致覺醒的不敗法門。它有兩個面向：相對菩提心和究竟菩提心。相對菩提心是運用凡夫心意來修持，比較容易培養。盡管如此，相對菩提心帶來的利益是無量的，因為只有珍貴的菩提心在心中生起，我們就永遠不會墮入輪回惡趣。在大乘修道之路上，所有如海洋般廣大豐沛的功德，全都粹集于菩提心，也就是所謂的覺醒心。
爲了準備來修持菩提心，我們要思量一切身 語 意的善行，都是爲了虛空般廣大的眾生。
究竟菩提心：視一切如夢。
對於敵人，我們總認為他們永遠充滿敵意。或許我們認為，他們曾使我們的祖先，如今他們與我們敵對，未來也會憎恨我們的子女。這只是我們的想法，大事實並非如此。我們不知道在過去世，自己身在何處，是什麽樣的眾生，因而也無法確定，此刻對我們充滿敵意的人，在過去世是不是我們的父母！當死亡來臨，我們不知道自己將投生何處，因此也不知道這些敵人未來會不會使我們的父母。因此，我們對如果關愛我們的父母充滿信心，但當他們離開此生之後，誰能說他們不會輪回成為我們的敵人？由於我們對過去和未來的生世一無所知，於是我們產生一種印象，認為現在的敵人不會改變敵意，現在的朋友永遠是友善的。這只說明，我們從未真正思考這個問題
如果要仔細的思量這個問題，我們可以想像一個情境：許多人一起從事一個複雜的計畫。在某個階段，他們全是朋友，彼此親近，信任，扶持。但後來發生了一些事情，使他們反目成仇，互相傷害。這種事情確實會發生，而在一生當中，諸如此類的而變化也會出現很多次，因為一切聚合而生的事情或狀況都是無常的。
如果對無常有所領悟，我們就能修持殊勝的法教。如果我們依然認為，一切都將如常，我們就會像在臨終病床上，依然談論生意的富人！這些人不會去談來生。這顯示，他們從未體認死亡是確定的。這是他們的錯誤和迷妄。
什麽是迷妄，我們應該如何定義它？如同一個瘋子在寒冷的冬天跑到戶外，縱身跳到水裡洗澡，精神錯亂到無法發現他的身體凍僵了。我們會認為這個人瘋了。但同樣的，在一個心智清明而覺醒的菩薩眼中，我們的行為跟那個瘋子一樣瘋狂。當事物益氣自身的方式在我們面前顯現，它們本身不具絲毫真實性，也並非獨立存在于心之外。
是什麽創造了這個幻想？是心。心把幻覺，不存在的事物是為真實。儘管如此，我們應該清楚了解，這種迷妄和心本身—-佛性或如來藏—-是非常不同的。因此迷妄不是無法去除的事物。
至於心，這個幻象的創造者呢？我們甚至能說心是存在的嗎？爲了這一點，我們必須：觀心性無生
待續。。。
發佈留言